養(yǎng)生，即保養(yǎng)保健身體。通過(guò)不同的方式方法進(jìn)行保養(yǎng)保健即為“養(yǎng)生之道”，也可通俗地被理解為身體保健的一種方式。養(yǎng)生是一種行為，也是一種意識(shí)。而為了將養(yǎng)生的理念及過(guò)程記錄下來(lái)，古代文人們選擇了其較為擅長(zhǎng)的詩(shī)歌創(chuàng)作模式記錄養(yǎng)生。

由此，養(yǎng)生詩(shī)便作為詩(shī)體的一種形式出現(xiàn)了，其藝術(shù)美也不斷地在被人們挖掘。關(guān)于養(yǎng)生思想的界定，并沒(méi)有一個(gè)相對(duì)明晰的描述。學(xué)者們基本上是按照道家的養(yǎng)生思想、儒家的養(yǎng)生思想、佛教的養(yǎng)生思想等進(jìn)行研究的。本研究所指的養(yǎng)生思想，即關(guān)于養(yǎng)生的一系列信息，是在輸入人的大腦后所形成的一種可以用來(lái)指導(dǎo)人的養(yǎng)生行為的思想意識(shí)。

道家養(yǎng)生思想，主要指的是老莊哲學(xué)思想，推崇“清靜無(wú)為”、“返璞歸真”、“貴柔”等主張，順應(yīng)自然，形神兼養(yǎng)。認(rèn)為人的生命活動(dòng)只有符合自然的規(guī)律，才能夠長(zhǎng)壽，這也是道家養(yǎng)生思想的主要觀點(diǎn)。儒家養(yǎng)生思想主要推崇“修身養(yǎng)性”、“中庸平和”等主張，儒家認(rèn)為要想達(dá)到修身養(yǎng)性的目的就必須擁有“德行”，首當(dāng)其沖的便是“仁德”。

“施仁于人”、“仁者愛人”都是修身養(yǎng)性的先決條件�？鬃佑痔岢觥叭收邏邸薄ⅰ爸钦邏邸钡挠^點(diǎn)，表示與人為善的人，方能健康長(zhǎng)壽。儒家在推崇“修身養(yǎng)性”的同時(shí)還提出“中庸平和”的觀點(diǎn)，中華民族向來(lái)以“和為貴”，這也是中華民族普遍的價(jià)值觀念和人生追求。

“和”強(qiáng)調(diào)天人協(xié)調(diào)，蘊(yùn)涵著和以處眾、政通人和、內(nèi)和外順等深刻的處世哲學(xué)和人生理念�！昂汀钡乃枷耄�是養(yǎng)生健身之道，也是經(jīng)商發(fā)財(cái)之道、社會(huì)發(fā)展之道。佛教養(yǎng)生思想的精華是“返璞歸真”。主要體現(xiàn)在生命本質(zhì)的回歸上，佛教至始至終都洋溢著對(duì)生命的熱愛。佛家的“戒”、“定”、“慧”三學(xué)，是養(yǎng)生之道的重要部分。

“戒”，指戒律生活，是凡夫俗子要符合圣德的道德規(guī)范；“定”，指禪定，是身心平衡與寧?kù)o的修養(yǎng)；“慧”，指智慧，是覺悟真理，掌握因果規(guī)律，觀照人生實(shí)踐的根本。此外，佛教還講究持齋，其可以使人心變得慈悲；節(jié)食，能夠排宿垢，以清臟腑；念佛，可以使人心具有“佛德”；禮佛，可以化人慢健身腰；經(jīng)行，可以散血?dú)�；贊誦，可以使得心志順暢，如此等等皆方便中事。