老人抬不起腳，邁不開步，立不穩(wěn)，腿無力，可以拄杖走路，發(fā)病兩年了，病情越來越重，心特?zé)�，在家里憋得慌，總想出去，出去又非常困難頭部核磁：有缺血灶、腔梗生化：總膽固醇和低密度脂蛋白偏高。一直在治療，效果不好，越治越重患者現(xiàn)在初步考慮應(yīng)該是，大腦缺血缺氧，正常的神經(jīng)功能受到影響，引起來的一系列后遺癥。針對你目前的癥狀，建議用一些疏通血管，調(diào)節(jié)營養(yǎng)腦細胞腦神經(jīng)，軟化血管，降低血脂的藥物進行治療，平時飲食以清淡為主，一些油膩食物最好少吃，對你應(yīng)該比較有幫助養(yǎng)生原指道家通過各種方法頤養(yǎng)生命、增強體質(zhì)、預(yù)防疾病，從而達到延年益壽的一種醫(yī)事活動，現(xiàn)代意義的“養(yǎng)生”指的是根據(jù)人的生命過程規(guī)律主動進行物質(zhì)與精神的身心養(yǎng)護活動。養(yǎng)生妙方整個中醫(yī)學(xué)說就是廣義的養(yǎng)生學(xué)�！秴问洗呵铩分袑⑨t(yī)學(xué)定義為“生生之道”——前一個“生”是動詞“提高”，后一個“生”是名詞“生命力”，“道”是根本性的規(guī)律。養(yǎng)生就是人類提高自身組織、自身康復(fù)能力的學(xué)問，從而達到延年益壽的境界。保養(yǎng)生命消除疾病的學(xué)問——因此有別于現(xiàn)代西方治療疾病的“醫(yī)學(xué)”。《黃帝內(nèi)經(jīng)》中黃帝與老師岐伯有一段精彩對話。談到瘟疫時，黃帝問老師為什么有些人被傳染了卻不得病，岐伯的回答是“正氣存內(nèi)，邪不可干”——這就是為什么說整個中醫(yī)學(xué)就是大養(yǎng)生學(xué)。當(dāng)然，這里所說的中醫(yī)學(xué)是指中華原創(chuàng)醫(yī)學(xué)，而不是“一代明君”康熙閹割華夏文明后已經(jīng)面目全非的“現(xiàn)代中醫(yī)”。通常所說的養(yǎng)生是狹義的養(yǎng)生學(xué)，是指通過非藥物的方法達到提高自我康復(fù)能力的學(xué)問。公元前五十世紀(jì)人天合一整體觀的形成標(biāo)志著養(yǎng)生概念的成熟；公元610年，隋大業(yè)年間，當(dāng)時的太醫(yī)令巢元方在《諸病源候論》集中論述了各種疾病的病源和病候，但書中沒有藥方，只列養(yǎng)生方、導(dǎo)引法213種。由此可知，中國從那時起就已經(jīng)將養(yǎng)生作為治療的常規(guī)方法，并得到官方的提倡。[3]養(yǎng)生的宗旨是身體陰陽平衡，【黃帝內(nèi)經(jīng)】中養(yǎng)生的主意觀點是陰陽平衡，陰陽平衡人則健康，有神；陰陽失衡就會患病，早衰，甚則死亡，當(dāng)身體陰陽失衡時，應(yīng)選擇藥療、食療、體療、針灸療法，使身體陰陽恢復(fù)平衡，病自然就好了。[4]編輯本段養(yǎng)生源流健康、長壽是人們夢寐以求的目標(biāo)。大自然中日月經(jīng)天的現(xiàn)象，啟發(fā)人們師法自然、回歸自然，以使生命永在�！吨芤紫笊蟼鳌氛f：“天行健，君子以自強不息”�！端貑�?上古天真論》中說：“余聞上古有真人者，提挈天地，把握陰陽，呼吸精氣，獨立守神，肌肉若一，故能壽蔽天地，無有終時”。這種期望雖然難以實養(yǎng)生書籍現(xiàn)，但自古以來追求長壽者卻大有人在。漢末[[張仲景]]在《[[傷寒雜病論]]》序中說：“怪當(dāng)今居世之士，曾不留神醫(yī)藥，精究方術(shù)。上以療君親之疾，下以救貧賤之厄，中以保身長全，以養(yǎng)其生”，明確提出運用醫(yī)藥的辦法進行養(yǎng)生的觀點。華佗授其弟子的五禽戲是導(dǎo)引練形以養(yǎng)生的早期記載，華佗授其另一弟子的漆葉青黏散則是延年益壽方劑的早期記載，可知華佗在養(yǎng)生的研究上確有相當(dāng)?shù)脑煸�。以恬淡虛無為主導(dǎo)的精神養(yǎng)生或精神調(diào)養(yǎng)，源于老莊之學(xué)，后來主要發(fā)展于佛、道兩家，它與兩家倡導(dǎo)修煉和清靜無為的主張分不開，而這也正是[[氣功]]修煉的重要前提。儒家的氣功，遺禍亦烈，傷身殞命者比比，這從隋代《諸病源候論》有關(guān)記載中可以窺見；唐以后，衰而未絕，帝王豪門因之亡命者代有記述。房中術(shù)則在秦漢以前似乎較為開放，這從古時記述中及1973～1974年出土的馬王堆漢墓殘存帛書中可以看出。[3]編輯本段養(yǎng)生文獻延年益壽，人同此心。達官貴胄、方外修真、三教九流，于此莫不關(guān)注，故而養(yǎng)生文獻不限于醫(yī)家，諸子百家均有所涉及。中國現(xiàn)存養(yǎng)生類著作約數(shù)百種，尚不包括涉及養(yǎng)生內(nèi)容又非養(yǎng)生專著的書籍。養(yǎng)生書籍可分為以下幾大類。[3]通論類主要從養(yǎng)生的大旨、理論、指導(dǎo)思想等立論，全面分述各種養(yǎng)生方法，泛而不專，有助于人們了解養(yǎng)生理論，并指導(dǎo)一般的養(yǎng)生，如漢代魏伯陽著《周易參同契》、梁代[[陶弘景]]著《養(yǎng)性延命錄》、唐代[[孫思邈]]著《孫真人養(yǎng)生銘》、宋代陳直著《養(yǎng)老奉親書》、元代李鵬飛著《三元延壽參贊書》、明代高濂著《遵生八箋》及胡文煥著《壽養(yǎng)叢書》、清代曹庭棟著《老老恒言》等。　[3]食養(yǎng)類養(yǎng)生：和合之道老人長壽良方主要從飲食物性味、補泄滑腎的效用與人體狀態(tài)、天時氣候、地理方域等的關(guān)系論述養(yǎng)生之道，也包括節(jié)食、辟谷等內(nèi)容。著作如元代忽思慧的《飲膳正要》、《道藏精華錄》收載的《服氣長生辟谷法》(著者佚名)、清代簡緣老人的《節(jié)飲集說》等。[3]煉丹類主要是各種煉制丹藥法的有關(guān)記述，古人曾希望通過對各種礦石藥物的復(fù)雜燒煉過程制造出令人長生不死、霞舉飛升的靈丹，雖說設(shè)想荒誕，近于虛幻，但卻也得到了一些有療效的治病丹藥，開人類藥物化學(xué)研究之先河。療疾者如紅升丹、白降丹等，臨床已有定論。這類著作主要收藏于道家的匯編類道書《道藏》中，如宋代吳悞著《丹房須知》、金陵子著《龍虎還丹訣》以及著者佚名的《黃帝九鼎神丹經(jīng)訣》等，記載煉丹術(shù)最早、最著名且傳世者則是晉代葛洪的《抱樸子》。[3]鄢陵的養(yǎng)生文化[5]　不久前，鄢陵縣[6]被國家長壽之鄉(xiāng)評審組授予“中國長壽之鄉(xiāng)”稱號，其實，鄢陵的養(yǎng)生文化傳承已經(jīng)有千百年歷史了，這里是養(yǎng)生鼻祖彭祖的故鄉(xiāng)。鄢陵縣縣城正北10公里，有彭祖崗，而這里也正是養(yǎng)生鼻祖的安葬之地，相傳彭祖曾游歷到河南鄢陵，不幸在這里染上天花病，久臥在床不起。思鄉(xiāng)心切，忍病至西南山崗?fù)�向家鄉(xiāng)，返回絕食四十九天仙逝。因為彭祖仙逝前把養(yǎng)生之術(shù)傳給當(dāng)?shù)厝�，從而使養(yǎng)生之術(shù)得以發(fā)揚光大。后人為紀(jì)念彭祖，將他住過的店稱為彭祖店，現(xiàn)為彭店。將他登高遠望的山崗稱為探家莊，現(xiàn)為探莊，并葬于探莊北。后人又在其冢前建有彭祖廟和彭祖墓以祭祀，為明清時代鄢陵八大景觀之一。彭祖順其自然：體現(xiàn)了“天人合一”的思想。強調(diào)在養(yǎng)生的過程中，既不可違背自然規(guī)律，同時也要重視人與社會的統(tǒng)一協(xié)調(diào)性。正如《內(nèi)經(jīng)》主張：“上知天文，下知地理，中知人事，可以長久”。形神兼養(yǎng)：在養(yǎng)生過程中既要注重形體養(yǎng)護，更要重視精神心理方面的調(diào)攝，正所謂“形神兼養(yǎng)”、“守神全形”和“保形全神”。動靜結(jié)合：現(xiàn)代醫(yī)學(xué)主張“生命在于運動”，中醫(yī)也主張“動則生陽”，但也主張“動中取靜”、“不妄作勞”。審因施養(yǎng)：養(yǎng)生不拘一法、一式，應(yīng)形、神、動、靜、食、藥……多種途徑、多種方式進行養(yǎng)生活動。此外，也要因人、因地、因時之不同用不同的養(yǎng)生方法，正所謂“審因施養(yǎng)”和“辨證施養(yǎng)”。編輯本段養(yǎng)生的分類春季養(yǎng)生春分天氣狀態(tài)不穩(wěn)定,早晚氣溫偏低,容易誘發(fā)年老體弱者和易犯病人群的病癥.專家認為,春分養(yǎng)生,最重要的是保持飲食、起居、寒熱規(guī)律平等,陰陽平衡.盡量少到人群密集的場所,可利用居住環(huán)境進行簡單的健身運動,如爬樓梯、跳繩等,運動時間不易太早.早起洗漱時可使用淡鹽水漱口,每天房間開窗通風(fēng)的時間也不易太早,9時后較為適宜.進入春分以后,晝夜溫差還是較大,而且不時仍有寒流侵襲,天氣變化較大,雨水較多,甚至陰雨連綿.此時,要注意添減衣被.穿衣可以下厚上薄,注意下肢及腳部保暖,最好能夠微微出汗,以散去冬天潛伏的寒邪.老人及小孩普遍抵抗力比較差,容易患感冒或風(fēng)疹等傳染病,在這個時候就更應(yīng)注意適時添減衣被,適量多穿一些衣服,不要一時減衣減得太快.夏季養(yǎng)生夏季一直是人們認為的最佳時機掌握一定的夏季保健知識是很必要。1.多喝白開水各種飲料如汽水、果汁、可樂等含較多的糖分及電解質(zhì)，過多攝入除了對孩子的牙齒發(fā)育不利，還會影響到孩子的食欲和消化功能，引起超重和肥胖。從營養(yǎng)學(xué)觀點看，白開水對健康最有益。白開水進入人體后可立即進行新陳代謝，有調(diào)節(jié)體溫、輸送養(yǎng)分及清潔體內(nèi)毒素的功能。2.飲食要講究營養(yǎng)均衡夏日人體對營養(yǎng)的需求量較大應(yīng)補充鮮魚、鮮肉、鮮蛋、豬肝等，或以豆腐、牛奶、蔬果等高蛋白食物來取代肉類。此外，五谷類也不宜少吃。3.午睡時間不宜太長據(jù)生理學(xué)研究表明，人體睡眠分淺睡眠與深睡眠兩個階段。通常情況下，人們在入睡80～100分鐘后，便逐漸由淺睡眠轉(zhuǎn)入深睡眠。在深睡眠過程中，大腦各中樞的抑制過程明顯加強，腦組織中許多毛細血管網(wǎng)暫時關(guān)閉，腦血流量減少，機體的新陳代謝水平明顯降低，如果在深睡眠階段突然醒來會有強烈的不適感。4.大汗后不宜沖冷水澡夏季極易出汗，大汗時不能沖冷水澡，大汗后如用冷水一沖，全身毛孔迅速閉合，熱量不能散發(fā)而儲留體內(nèi)，影響機體功能，一些感冒病毒就會乘虛而入。專家建議，較好的降溫方式是在運動后半小時洗個溫?zé)崴�澡，更有利于調(diào)節(jié)體溫、使全身肌肉組織得到放松。運動養(yǎng)生以平緩為主秋季養(yǎng)生秋分過后,天氣轉(zhuǎn)涼,晝夜溫差明顯,秋季養(yǎng)生保健要防止寒氣傷身,還要防秋燥.秋季養(yǎng)生適宜輕松平緩的運動.秋季進補要養(yǎng)陰,但切不可重藥物輕食物,盲目進補.1.護體:防秋燥引起的感冒、咳嗽在風(fēng)多干燥的秋季,燥邪入侵會使人得病,常稱為秋燥.如果不注意養(yǎng)生,當(dāng)溫度和濕度發(fā)生較大變化時,人體的抵抗力就會下降,最常見的就是感冒、咳嗽病人增多.2.運動:以輕松平緩項目為主秋令時節(jié),如果堅持適宜的體育鍛煉,不僅可以調(diào)養(yǎng)肺氣,還可提高肺臟器官的功能,有利于增強各組織器官的免疫功能和身體對外界寒冷刺激的抵御能力.3.進補:重藥物輕食物不可取首先,無病就不需要進補.如果無病隨意進補,既增加開支,又傷身體.如服用魚肝油過量可能引起中毒,長期服用葡萄糖還會引起發(fā)胖.此外,血液中膽固醇增多,還易誘發(fā)心血管疾病.其次,不要慕名進補,養(yǎng)生專家稱,一些市民盲目認為價格越高的藥物,就越能補益身體.其實,過量濫用滋補品反而可能會導(dǎo)致過度興奮、煩躁激動、血壓升高,甚至引起鼻孔流血等.4.衣裝適宜，謹防著涼秋季氣溫逐漸下降，早、晚溫差較大；在此季節(jié)，老年人既要注意防寒保暖，又不能過早、過多添加衣物；在此季節(jié)只要不是過于寒冷，就要盡量讓機體保持于涼爽狀態(tài)，讓身體得以鍛煉，使其具有抗御風(fēng)寒的能力。但是金秋季節(jié)，氣候變化無常，老年人要順應(yīng)氣候變化，適當(dāng)注意保暖，以防止感冒和引發(fā)呼吸道等各種疾病，要根據(jù)天氣情況，及時增減衣服，防寒保暖，防病保健。[7]冬季養(yǎng)生冬季進補除需要考慮到地理性因素外，還要考慮個人的體質(zhì)因素，譬如冬天手腳容易冰冷的人適合“溫補”，體質(zhì)好的人則適合“涼補”�？偠�言之，大雪進補時應(yīng)神補、食補、藥補、酒補相結(jié)合，以溫補為宜。[8]編輯本段現(xiàn)代社會的養(yǎng)生學(xué)習(xí)太極拳悟道人生女白領(lǐng)女性如何巧養(yǎng)生熱衷學(xué)習(xí)古箏，許多男性白領(lǐng)則更鐘情于太極拳。就職于一家人力資源公司的趙先生周末參加了一個太極拳班，兩個月后，在太極拳一招一式舒緩動作中，趙先生覺得啤酒肚小了不少，整個人也清爽起來�！皩W(xué)習(xí)太極拳的過程也是心靈養(yǎng)生的過程，太極拳看似相悖，其實都可以相互轉(zhuǎn)化�！壁w先生告訴記者，在太極拳中學(xué)到的東西也可以運用到職場上，比如老子的以柔克剛，運用到一些工作的處理上很有效果。