我們?yōu)槭裁匆�養(yǎng)生？我們養(yǎng)生初心是什么？我相信，大多數(shù)人之所以開(kāi)始養(yǎng)生，是因?yàn)榭吹教弁吹耐纯�，想避免生病。我們養(yǎng)生的初心，即是希望能一直保持健康。

我們都知道，養(yǎng)生需要在日常生活中進(jìn)行，包括飲食、起居、運(yùn)動(dòng)以及調(diào)節(jié)情緒和心理等等�？梢哉f(shuō)，無(wú)時(shí)無(wú)刻不需要養(yǎng)生。那么，我們是不是時(shí)時(shí)刻刻都保持著養(yǎng)生的信念呢？

一則，相信養(yǎng)生

我們之所以養(yǎng)生，是因?yàn)槲覀兿嘈�，養(yǎng)生可以帶來(lái)健康。如果不相信，他是不會(huì)去積極養(yǎng)生的。

相信養(yǎng)生可以帶來(lái)健康，這是養(yǎng)生的最初動(dòng)力，也是堅(jiān)持養(yǎng)生的理由。作為一個(gè)中醫(yī)人，我相信中醫(yī)理念是正確的，我相信中醫(yī)內(nèi)涵天地之道，我相信按中醫(yī)理念去養(yǎng)生一定可以為我?guī)��?lái)健康。所以，我去做。

今時(shí)的醫(yī)療現(xiàn)狀是，要么醫(yī)療很貴，要么被過(guò)度醫(yī)療。怎么辦？我的建議是：人人都重視養(yǎng)生。養(yǎng)生可以讓我們不生病，不生病總勝過(guò)有病再求醫(yī)，既痛苦，又花錢(qián)。養(yǎng)生，建議從現(xiàn)在就開(kāi)始。

我常跟病人說(shuō)，生命是自己的，健康是自己的，如果自己都不珍惜，那誰(shuí)還會(huì)幫您珍惜呢？到了真正得病的時(shí)候，痛苦的是自己，別人是不會(huì)明白你的痛苦的。所以，養(yǎng)生非常要緊。千萬(wàn)別把自己的生命健康拴在醫(yī)生的褲腰帶上，這是最不靠譜的行為，是緣木求魚(yú)，本末倒置。

二則，堅(jiān)持養(yǎng)生

我一直認(rèn)為，思想比行動(dòng)更重要。我推廣中醫(yī)，我推廣的不是中醫(yī)的某個(gè)治病的藥方，而是中醫(yī)理念。正確的理念遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過(guò)明確的藥方。我希望每個(gè)人都能喜歡中醫(yī)，接受中醫(yī)，并且都能因中醫(yī)而找回健康。所以，我努力寫(xiě)作文章，傳播中醫(yī)的正信正念。我相信，只要有了信念，就一定會(huì)有行動(dòng)。

養(yǎng)生亦是如何。想獲得健康，就一定要養(yǎng)生。如果說(shuō)養(yǎng)生是因，那么健康就是果。反之，不養(yǎng)生是因，那么疾病就是果。有果必有因，種下養(yǎng)生的因，得健康的果；種下不養(yǎng)生的因，得疾病的果。與其在果上抱怨，不如在因上預(yù)防。

人到中年，生命活力已經(jīng)開(kāi)始下降了。此時(shí)若能堅(jiān)持養(yǎng)生，必然遠(yuǎn)離疾病。反之，有些年輕人自覺(jué)身體尚好，于是各種折騰，表面上看暫時(shí)沒(méi)有生病，但生病的種子已經(jīng)播下，早晚會(huì)結(jié)成疾病的果。

由此說(shuō)，為了健康，我們要堅(jiān)持養(yǎng)生。養(yǎng)生不松懈，那么，結(jié)果就一定是美好的。

三則，正確的思想

我們養(yǎng)生的一切方法都應(yīng)該以正確的思想為前提。何謂正確的思想？我們不妨聽(tīng)聽(tīng)馬拉松世界紀(jì)錄保持者基普喬格的話：“如果不能控制你的思想，你的思想就會(huì)控制你�！�

比如，晚上明明要清淡飲食，少吃點(diǎn)，以調(diào)養(yǎng)脾胃，幫助減肥，但我為了滿(mǎn)足自己的貪欲，墮落的思想控制了我的行為，結(jié)果晚上我吃燒烤，喝啤酒，甚至通宵玩樂(lè)，那么，再如何精美的養(yǎng)生計(jì)劃又有什么用呢？！

我的觀點(diǎn)是，沒(méi)有嚴(yán)格的自律和健康的生活方式，就不會(huì)有更好的健康。生活中嚴(yán)于律己，積極養(yǎng)生，才能在未來(lái)收獲到健康。之所以會(huì)生病，就是因?yàn)樗枷氩徽�確，不能堅(jiān)持養(yǎng)生，導(dǎo)致身體狀態(tài)下降。

基普喬格有十二字箴言：耐心、忍耐、勤勉、希望、信仰、自律。我認(rèn)為，這十二個(gè)字不僅適用于跑馬拉松，也適用于我們生活工作學(xué)習(xí)中的任何事情。當(dāng)然，也適合于我們養(yǎng)生。

四則，正確的養(yǎng)生方法

養(yǎng)生，一定要有正確的方法。我的觀點(diǎn)是，按照《內(nèi)經(jīng)》的理念去做，就是正確的。

一方面，要養(yǎng)形�！秲�(nèi)經(jīng)》明言：“法于陰陽(yáng)，和于術(shù)數(shù)，食飲有節(jié)，起居有常，不妄作勞”，這些思路和方法都是養(yǎng)形的。如果養(yǎng)的好，就能“形與神皆俱，度百歲乃去�！币馑际钦f(shuō)，可以健康地活到天年。

另一方面，要養(yǎng)心。養(yǎng)心，需要在日常生活和工作中調(diào)暢情緒。比如，若某件事情已經(jīng)過(guò)去了，就不要繼續(xù)糾結(jié)。表面上看是就事論事，其實(shí)是放不過(guò)自己。自己的心不安，導(dǎo)致五臟六腑皆失其和，最終受害的還是自己。所以，事過(guò)則心亦放下，這對(duì)于健康非常重要。養(yǎng)心的至高境界是“恬淡虛無(wú)，真氣從之；精神內(nèi)守，病安從來(lái)”，意思是說(shuō)，到了這個(gè)境界，外境不能擾心，內(nèi)心靜而安，百病不生，身心歸于和諧。

養(yǎng)生的真正意義在于養(yǎng)精、氣、神。因?yàn)樯�命即是精氣神的統(tǒng)一。養(yǎng)生的最高效果即是讓精氣神平衡，使人體臟腑保持旺盛的生理功能。上述的《內(nèi)經(jīng)》觀點(diǎn)即是養(yǎng)精氣神的方法。大體來(lái)說(shuō)，養(yǎng)生的核心理念是順應(yīng)四時(shí)以養(yǎng)精氣神。

簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，即春養(yǎng)肝木之生，夏養(yǎng)心火之長(zhǎng)，秋養(yǎng)肺金之收，冬養(yǎng)腎水之藏。四時(shí)養(yǎng)生各有方法，《內(nèi)經(jīng)》有明確的說(shuō)明。比如，現(xiàn)為夏天，夏天養(yǎng)生的原則是“夏三月，此謂蕃秀，天地氣交，萬(wàn)物華實(shí)。夜臥早起，無(wú)厭于日。使志無(wú)怒，使華英成秀，使氣得泄，若所愛(ài)在外——此夏氣之應(yīng)，養(yǎng)長(zhǎng)之道也。”

意思是說(shuō)，夏季的三個(gè)月，謂之蕃秀，是自然界萬(wàn)物繁茂秀美的時(shí)令。此時(shí)，天氣下降，地氣上騰，天地之氣相交，植物開(kāi)花結(jié)實(shí)，長(zhǎng)勢(shì)旺盛。人們應(yīng)該在夜晚睡眠，早早起身，不要厭惡太陽(yáng)。情志應(yīng)保持愉快，切勿發(fā)怒，要使精神之英華適應(yīng)夏氣以成其秀美，使氣機(jī)宣暢，通泄自如，精神外向，對(duì)外界事物有濃厚的興趣。這是適應(yīng)夏季的時(shí)令，保養(yǎng)夏長(zhǎng)之氣的方法。

小結(jié)：

養(yǎng)生，不是盲目補(bǔ)充營(yíng)養(yǎng)或吃保健品，這樣做其危害甚大。一方面，可能導(dǎo)致?tīng)I(yíng)養(yǎng)素?cái)z入過(guò)多，會(huì)消耗脾陽(yáng)，導(dǎo)致脾虛；另一方面，某些營(yíng)養(yǎng)素?cái)z入超量還可能引發(fā)毒副作用。養(yǎng)生，其實(shí)只在好好吃飯，好好睡覺(jué)，堅(jiān)持運(yùn)動(dòng)。不要迷信營(yíng)養(yǎng)學(xué)，現(xiàn)代營(yíng)養(yǎng)學(xué)根本就是個(gè)假說(shuō)，過(guò)度關(guān)注營(yíng)養(yǎng)導(dǎo)致慢性疾病高發(fā)。

有人問(wèn)，又想健康，又不想辛苦地養(yǎng)生，有沒(méi)有這樣的辦法呢？我的答案是：沒(méi)有。健康源于自律，一個(gè)絕不自律而肆意折騰的人，肯定健康受損。

對(duì)于多數(shù)大病重病來(lái)說(shuō)，疾病不是突然降臨的，疾病往往源于潛移默化的一些錯(cuò)誤的生活習(xí)慣。換句話說(shuō)，大的疾病都是自己造成的。長(zhǎng)期以來(lái)自己不肯養(yǎng)生，造就了大病的因，最終結(jié)成了大病的果。進(jìn)一步說(shuō)，患上大病多是不自律的人，因?yàn)轲B(yǎng)生即是一種自律。我們要預(yù)防疾病，要健康，這其實(shí)也是一種生活態(tài)度。