一直以來，社會(huì)上存在一種現(xiàn)象，“三十年前命換錢，三十年后錢換命”。還經(jīng)常聽年輕人說，“現(xiàn)在還小，沒必要養(yǎng)生，等到退休后再養(yǎng)也不晚”，似乎養(yǎng)生只是老年人的事。其實(shí)，由于環(huán)境污染，社會(huì)壓力過大等因素，有的朋友人屆中年就已疾病纏身。此時(shí)，“病已成而后藥之，亂已成而后治之，譬猶渴而穿井，斗而鑄錐，不亦晚乎”！

隨著生活水平的不斷提高，人們愈加熱衷于養(yǎng)生。但總有人感慨，“生活在進(jìn)化，身體卻在退化”，“方法千般妙，養(yǎng)生卻不見效”。這是為什么？其根本原因是人們對(duì)“養(yǎng)生”內(nèi)涵認(rèn)識(shí)不足。

養(yǎng)生之道 順應(yīng)自然

何謂養(yǎng)生？養(yǎng)生即是保養(yǎng)人的生命，是人類為了自身良好的生存與發(fā)展，有意識(shí)地根據(jù)生命過程的客觀規(guī)律，所進(jìn)行的一切物質(zhì)和精神的身心養(yǎng)護(hù)活動(dòng)。這種行為活動(dòng)應(yīng)貫穿于出生前、出生后，病前（預(yù)防）、病中（防變）、病后（防復(fù)）的全過程。養(yǎng)生實(shí)踐基于對(duì)生命活動(dòng)規(guī)律的認(rèn)識(shí)而展開，養(yǎng)生的目的是保持健康而延壽。所有養(yǎng)生手段和方法，無論物質(zhì)的或精神的，都不能違背生命活動(dòng)的規(guī)律，更不能以犧牲健康為代價(jià)，否則就不是養(yǎng)生，而是傷生。同時(shí)，養(yǎng)生又是一個(gè)全方位、多層次、持續(xù)一生的綜合性活動(dòng)，養(yǎng)生之法不分貴賤，重在堅(jiān)持。

應(yīng)時(shí)養(yǎng)生 生活方式合理化

從養(yǎng)生概念中可以看出，養(yǎng)生的核心要領(lǐng)，就是了解、把握自然界及人體生命活動(dòng)的客觀規(guī)律，并恪遵這些規(guī)律以養(yǎng)生�！端貑枴に臍庹{(diào)神大論》中就說：“逆之則災(zāi)害生，從之則苛疾不起，是謂得道�！边@句話很好地詮釋了養(yǎng)生概念中的相關(guān)內(nèi)容。什么叫“養(yǎng)生之道”，怎樣養(yǎng)生才能“得道”？老子《道德經(jīng)》中“人法地，地法天，天法道，道法自然”的“法”字意義極深，就是要效法天地人的普遍規(guī)律以養(yǎng)生，點(diǎn)出了養(yǎng)生的根本訣竅。

理解了這一概念，我們自然就能明白：正確的養(yǎng)生，首先要做的不是孜孜汲汲于網(wǎng)羅各種養(yǎng)生之術(shù)，而應(yīng)該是順應(yīng)自然規(guī)律，追求生活方式的合理化。但這一點(diǎn)恰被所謂“養(yǎng)生”的人忽略了。一些有不良習(xí)慣的人在詢問養(yǎng)生方法時(shí)常說：“有些壞習(xí)慣我這一輩子是戒不掉了，有沒有好的養(yǎng)生方法能補(bǔ)救�。俊彼麄冞�時(shí)常提出一些養(yǎng)生方面的細(xì)節(jié)問題，如，做什么運(yùn)動(dòng)，是跑步、打球還是去健身館；食物應(yīng)該注意什么，什么飲食能降低不良習(xí)慣的危害；吃什么保健品、藥物可以調(diào)理；針灸、推拿能不能用，選什么穴位？從中不難體會(huì)到這些人學(xué)養(yǎng)生之意誠，盼養(yǎng)生之情真，詢養(yǎng)生之法深�？上�，由于不注意對(duì)養(yǎng)生內(nèi)涵的全面理解，不能應(yīng)時(shí)養(yǎng)生，不愿意改變不良生活習(xí)慣，從而導(dǎo)致得養(yǎng)生之義淺，甚至背養(yǎng)生之道遠(yuǎn)。

所以，要想事半功倍養(yǎng)好生，首先應(yīng)該明白“養(yǎng)生”的內(nèi)涵，不明“養(yǎng)生”之義，就難得養(yǎng)生之大道。