【原文】

黃帝問曰：余聞刺法言，有余瀉之，不足補(bǔ)之。何謂有余，何謂不足？

岐伯曰：神有余有不足，氣有余有不足，血有余有不足，形有余有不足，志有余有不足。凡此十者，其氣不等也。

帝曰：人有精、氣、津、液、四支、九竅、五臟、十六部、三百六十五節(jié)，乃生百病；百病之生，皆有虛實(shí)。今夫子乃言有余有五，不足亦有五，何以生之乎？

岐伯曰：皆生于五臟也。夫心藏神，肺藏氣，肝藏血，脾藏肉，腎藏志。而此成形；志意通，內(nèi)連骨髓，而成身形五臟。五臟之道，皆出于經(jīng)遂，以行血?dú)猓�血�(dú)獠缓停�百病乃變化而生，是故守�?jīng)隧焉。

【譯文】

黃帝問道：我聽《刺法》上說，病屬有余的用瀉法，不足的用補(bǔ)法。但怎樣是有余，怎樣是不足呢？

岐伯說：神有有余，有不足；氣有有余，有不足；血有有余，有不足；形有有余，有不足；志有有余，有不足。這些共計(jì)十種，它們的氣各不相同。

黃帝說：人有精、氣、津液、四肢、九竅、五臟、十六部、三百六十五節(jié)，而發(fā)生百病。但百病的發(fā)生，都有虛實(shí)的不同。現(xiàn)在先生說病屬有余的有五種，病屬不足的也有五種，是怎樣發(fā)生的呢？

岐伯說：五種有余不足，都是生于五臟。心藏神，肺藏氣，肝藏血，脾藏肉，腎藏志，由五臟所藏之神、氣、血、肉、志，組成了人的形體。但必須保持志意通達(dá)，內(nèi)與骨髓聯(lián)系，始能使身形與五臟成為一個(gè)整體。五臟相互聯(lián)系的道路都是經(jīng)脈，通過經(jīng)脈以運(yùn)行血?dú)猓�人若血�(dú)獠缓停�就�?huì)變化而發(fā)生各種疾病。所以診斷和治療均以經(jīng)脈為依據(jù)。