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    健康養(yǎng)生
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    中醫(yī)中五臟和五神有什么關(guān)系?
    來(lái)源(中華中醫(yī)網(wǎng)) 作者(中華中醫(yī)網(wǎng)) 閱讀()

    中醫(yī)認(rèn)為,人有五臟—心、肝、脾、肺、腎,人的一切生理活動(dòng)、病理變化都與五臟的氣血盛衰有關(guān),包括精神、意志、思維與情緒變化。人的精神思維意識(shí)活動(dòng),是屬于大腦生理活動(dòng)的一部分,中醫(yī)根據(jù)“五行學(xué)說”將精神活動(dòng)分為五種不同的狀態(tài)——神、魂、魄、意、志,即“五神”,同時(shí),將其分別歸屬于五臟,成為五臟各自生理功能的一部分,但由心總領(lǐng)。五臟與五神的關(guān)系是:心藏神、肺藏魄、肝藏魂、脾藏意、腎藏志。

    1.心藏神

    心藏神是指心統(tǒng)領(lǐng)和主宰精神、意識(shí)、思維、情志等活動(dòng),五神、五志均屬心神所主。《類經(jīng)?臟象類》稱“意志思慮之類皆神也。”“是以心正則萬(wàn)神俱正,心邪則萬(wàn)神俱邪!

    2.肺藏魄

    魄是精神活動(dòng)中有關(guān)本能的感覺和支配動(dòng)作的功能,即無(wú)意識(shí)活動(dòng)。如耳的聽覺、目的視覺、皮膚的冷熱痛癢感覺,以及軀干肢體的動(dòng)作、新生兒的吸乳和啼哭等,都屬于魄的范疇!额惤(jīng)?臟象類》曰:“魄之為用,能動(dòng)能作,痛癢由之而覺也!逼桥c生俱來(lái),為先天所獲得,而藏于肺。故肺氣旺盛則體健魄全,魄全則感覺靈敏,耳聰目明,動(dòng)作正

    確協(xié)調(diào)。反之,肺病則魄弱,甚至導(dǎo)致神志病變。

    3.肝藏魂

    魂是隨心神活動(dòng)所做出的思維意識(shí)活動(dòng),即《靈樞?本神》所謂“隨神往來(lái)者謂之魂”;當(dāng)失去心神統(tǒng)領(lǐng)時(shí),則會(huì)表現(xiàn)為夢(mèng)幻及夢(mèng)游現(xiàn)象。大凡做夢(mèng)、幻覺、夢(mèng)游等皆屬于魂的活動(dòng)范圍,正如《類經(jīng)?臟象類》所述“魂之為言,如夢(mèng)寐恍惚,變幻游行之境,皆是也”,猶如現(xiàn)代心理學(xué)描述的潛意識(shí)活動(dòng)。魂與肝的疏泄及藏血功能關(guān)系密切,肝氣調(diào)暢,藏血充足,魂隨神往,魂的功能便可正常發(fā)揮,即《靈樞?本神》所謂“肝藏血,血舍魂、一旦肝失疏泄或肝血不足,魂不能隨神活動(dòng),就會(huì)出現(xiàn)狂亂、多夢(mèng)、夜寐不安等癥。

    魂和魄均屬于人體精神意識(shí)的范疇。但魂是后天形成的有意識(shí)的精神活動(dòng),魄是先天獲得的本能的感覺和動(dòng)作。《類經(jīng)·臟象類》曰:“魄對(duì)魂而言,則魂為陽(yáng)而魄為陰。”

    4.脾藏意

    意即憶的意思,又稱為意念。意就是將從外界獲得的信息經(jīng)過思維取舍,保留下來(lái)形成記憶,如《靈樞?本神》“心有所憶謂之意”;心有所念,而未定也是意!额惤(jīng)?臟象類》指出:“謂一念之生,心有所向而未定者,曰意!币馀c脾關(guān)系密切,脾氣健運(yùn),化源充足,氣血充盈,髓海得養(yǎng),即思路清晰,意念豐富,記憶力強(qiáng);反之,脾的功能失常,則表現(xiàn)為少思、健忘。

    5.腎藏志

    志為志向、意志!鹅`樞?本神》曰“意之所存謂之志”,即意已定而確然不變,并決定欲付諸行動(dòng),謂之志。意與志,均為意念所向,故意與志合稱為意志。但志比意更有明確的目標(biāo)!鹅`樞?本神》提出“腎藏精,精舍志”,說明腎精生髓,上充于腦,髓海滿盈,則精力充沛,志的思維意識(shí)活動(dòng)亦正常。若髓海不足,志無(wú)所藏,則精神疲憊,頭暈健忘,志向難以堅(jiān)持。年輕人腎精充足,多心懷大志,年老體弱腎精漸衰,則往往意志消沉。

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