養(yǎng)不可盲目，“胡子眉毛一起抓”，更不可本末倒置。養(yǎng)生也有主有次，需要抓重點(diǎn)。在中醫(yī)學(xué)看來(lái)，養(yǎng)生的關(guān)鍵是養(yǎng)精、氣、神，毫不夸張地說(shuō)，養(yǎng)生就是養(yǎng)精氣神。

(1)養(yǎng)精�！额惤�(jīng)》中說(shuō)：“善養(yǎng)生者，必寶其精，精盈則氣盛，氣盛則神全，神全則身健，身健則病少，神氣堅(jiān)強(qiáng)，老而益壯，皆本乎精也。”精包括先天之精和后天之精兩種：先天之精受之于父母，是人體生命的本源，是生命存在與否的關(guān)鍵所在；后天之精為水谷所化，對(duì)于維持人體的生命活動(dòng)發(fā)揮著積極的意義。

如果精受到損害，則會(huì)導(dǎo)致身體疲意、氣血虛衰、外邪入侵，損害人體健康。所以，養(yǎng)生不可忽略養(yǎng)精。五臟為藏精化氣之處，因此，要養(yǎng)精，需要調(diào)養(yǎng)五臟，保證精旺盛，常見(jiàn)的養(yǎng)生方法有起居養(yǎng)生、調(diào)攝七情等；節(jié)欲也是養(yǎng)精的一個(gè)重要方式，房事雖然是人的正常的生理需求，但過(guò)猶不及，不可過(guò)于沉迷其中，縱欲過(guò)度，也能傷精。

(2)養(yǎng)氣。氣的種類很多，包括元?dú)�、衛(wèi)氣、宗氣等，元?dú)馐侨说纳�命根基，如果元�(dú)獬渥悖瑒t人體富有生命力、氣機(jī)運(yùn)行順暢；衛(wèi)氣能夠抵御外邪，預(yù)防疾病的發(fā)生；宗氣是肺吸收的氣體和水谷化成的精氣的合成體，它能夠調(diào)節(jié)人體內(nèi)各個(gè)組織的生理活動(dòng)。養(yǎng)氣就是養(yǎng)元?dú)�、衛(wèi)氣、宗氣等氣�！端貑�(wèn)?生氣通天論》說(shuō)：“蒼天之氣清靜，則志意治，順之則陽(yáng)氣固，雖有賊邪，弗能害也。此因時(shí)之序。”由此可見(jiàn)，順?biāo)臅r(shí)變化養(yǎng)生可以養(yǎng)元?dú)�；《類�?jīng)?攝生類》曰：“善養(yǎng)生者導(dǎo)息，此言養(yǎng)氣當(dāng)從呼吸也。”調(diào)息可以調(diào)暢氣機(jī)，使得氣血運(yùn)行通暢；另外，調(diào)節(jié)飲食可以調(diào)養(yǎng)脾胃，使得水谷充足，有利于氣旺盛。

(3)養(yǎng)神。神是人體生命活動(dòng)的主宰，它協(xié)調(diào)著人自身各項(xiàng)生理活動(dòng)之間的關(guān)系以及人與自然界之間的關(guān)系，如果神受到損耗，則會(huì)影響人體健康，因此，神也需要養(yǎng)，養(yǎng)神需以靜養(yǎng)之，正如《素問(wèn)?病機(jī)氣宜保命集》中所云：“神太用則勞，其藏在心，靜以養(yǎng)之�！别B(yǎng)神的方法主要有以下幾個(gè)：注意調(diào)攝七情，避免情緒波動(dòng)太大，尤其不要過(guò)度思、慮；保持一顆平常心，擯棄各種私心雜念；在日常生活中，順應(yīng)四時(shí)，調(diào)節(jié)睡眠。