形與神是生命活動整體不可分割的兩個方面。形,是人體一切有形之質的概括,又稱形體;神,是指人的精神活動及功用。明代大醫(yī)學家張景岳在《類經(jīng)》中說:“形者神之體,神者形之用。無神則形不可活,無形則神無以生!毙闻c神,二者相輔相成,不可分離,形健神旺是正氣充沛、身體健康的標志,中醫(yī)經(jīng)典《黃帝內經(jīng)》中把這種關系稱為“形與神俱”,并提出了要達到這種健康狀態(tài)的許多具體法則。
首先,養(yǎng)神全形。神對人體功能起著主宰和調節(jié)的作用,精神活動的異常變化會影響人體功能,使氣機發(fā)生紊亂,從而造成精神和軀體的疾病,因此,養(yǎng)生要特別重視精神的調養(yǎng)!端貑枴ど瞎盘煺嬲摗肪驼f:“精神內守,病安從來!别B(yǎng)神的具體方法,是要做到“恬淡虛無”,“無恚嗔之心”、“以恬愉為務”,即減少過度的欲求,保持精神愉快,情緒樂觀,從而達到“形體不敝,精神不散”的目的。另外,還要“志閑而少欲”,增強抵御外界不良刺激的自控能力。不良的精神刺激會危害形體健康,甚至會導致“五臟空虛,血氣離守”的嚴重后果。只有“不懼于物”,維持良好的心理狀態(tài),精神情志少受外界擾動,才能促進形體的健康。
其次,養(yǎng)形安神。形健則神旺,在這方面,中醫(yī)養(yǎng)生提出了很多行之有效的方法。其一,慎起居,適勞逸。起居關系到形神的調節(jié),“起居有!辈拍鼙WC健康,精力充沛,精神旺盛!俺!背酥缸⒁庾飨⒂幸(guī)律外,養(yǎng)生尤其不能忽視人體的作息時間對四時氣候變化的適應性調整,做到內外環(huán)境相統(tǒng)一。養(yǎng)生的“勞逸結合”,要做到的是“形勞而不倦”,就是適當勞動或運動而不至疲倦,不超過常度地勞心、勞力。所以,起居有規(guī)律和勞逸適度是保持精充氣足神旺的不可缺少要素。其二,注意飲食調節(jié),尤其注意防范飲食不節(jié)、五味偏嗜對人體健康的危害。近年來,飲食與健康的關系已引起了人們的普遍重視,飲食結構、飲食搭配、合理膳食等已為人們所熟知。甚至可以說,人人都是家庭的飲食保健師,這是生活在這個時代養(yǎng)生者的幸運。其三,節(jié)欲保精。古人說“皓齒蛾眉,伐性之斧”,這句話雖然有些偏頗,但也是前人對我們的忠告。所以《素問·上古天真論》把“醉以入房,以欲竭其精,以耗散其真,不知持滿”列為早衰的一個重要因素,當為養(yǎng)生者警惕!
三國時期的嵇康在《養(yǎng)生論》中說:“修性以保神,安心以全身,……又呼吸吐納,服食養(yǎng)身,使形神相親,表里俱濟也!奔答B(yǎng)生應從形與神兩方面入手,達到“形與神俱”的理想生命狀態(tài),如此則能“年皆度百歲而動作不衰”。此誠可謂養(yǎng)生者的珍寶!
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