古人告訴我們養(yǎng)生應(yīng)注意的事項(xiàng)。首先談了兩個(gè)問(wèn)題:一是在外要防止四時(shí)邪氣的侵犯,即“虛邪賊風(fēng),避之有時(shí)”;二是在內(nèi)要保持精神安閑而沒(méi)有雜念,即“恬惔虛無(wú)”“精神內(nèi)守”。能夠做到以上兩點(diǎn),則內(nèi)外安和,真氣調(diào)順,就可避免疾病。沒(méi)有疾病的困擾,人們就能夠心志安閑而少嗜欲,心情安逸而不焦慮,身體雖勞而不致疲倦。氣調(diào)意順,每個(gè)人的要求都能得到滿足,每個(gè)人的愿望都可以實(shí)現(xiàn)。內(nèi)心安適,恬惔少欲,自然就會(huì)吃得甘美,穿得舒適,大家都喜愛(ài)自己的風(fēng)俗習(xí)尚,人與人之間不相傾慕和攀比,所以這些人稱得上樸實(shí)無(wú)華。因而各種嗜欲不會(huì)引起注目,淫亂邪僻不會(huì)惑亂心志。無(wú)論愚笨、聰明與能力大小,都不會(huì)因外物所動(dòng),這些完全符合“道”的要求。正是由于上古之人的修為合乎“道”,所以他們能夠“年皆度百歲而動(dòng)作不衰”。那么,上古所推崇的“道”是什么呢?最后一句就是答案:德!養(yǎng)德是長(zhǎng)壽的根本,也是養(yǎng)生的重點(diǎn),德全則不危!
在儒家看來(lái),仁是人類崇高的美德,其基本內(nèi)容就是“愛(ài)人”,就是“孝悌”。仁是品德的根本,也是做人的根本?鬃诱f(shuō):“仁者,人也,親親為大。”認(rèn)為仁是最崇高、最根本的道德準(zhǔn)則。具有仁之美德者,堪稱“仁者”。仁者何以長(zhǎng)壽呢?可以從以下幾個(gè)方面理解:
仁者有德
仁者思想高尚,追求道德上的高境界,熱愛(ài)自然,熱愛(ài)生活,不被物欲纏身,不被物欲傷身,恬惔虛無(wú),知足常樂(lè),心態(tài)平和,自然有利于健康長(zhǎng)壽。仁者通過(guò)道德修養(yǎng)充實(shí)一身正氣,可以達(dá)到“正氣存內(nèi),邪不可干”。心懷仁德之人,心境高遠(yuǎn),不謀私利,不患得患失,心境平靜,精神內(nèi)守,氣血調(diào)暢,五臟安和。這樣的人自然就能長(zhǎng)壽。正如孫思邈所說(shuō):“百行周備,雖絕藥餌足以遐年;德行不克,縱服玉液金丹,未能延壽。道德日全,不祈善而有福,不求壽而自延,此養(yǎng)生之大旨也!笨v觀古今,凡德高望重者,均為長(zhǎng)壽之人。
仁者有善
仁者愛(ài)人,心地善良,心懷坦蕩,樂(lè)于助人,身心健康,自然長(zhǎng)壽。中國(guó)人向來(lái)講究與人為善。孫思邈在《千金要方·養(yǎng)性序》中說(shuō):“夫養(yǎng)性者,欲所習(xí)以成性,性自為善,習(xí)無(wú)不利也。性既自善,內(nèi)外百病皆悉不生,禍亂災(zāi)害亦無(wú)由作!毙陨浦耍瑳](méi)有不利于健康的壞習(xí)慣。性情善良,百病不生,災(zāi)害不加,是養(yǎng)生最好的途徑。
仁者有容
仁者的另一特征是寬容,心底無(wú)私,心胸寬廣,淡泊名利,安分守己,不與世爭(zhēng),不計(jì)人過(guò),心寬則神寧氣暢,故能長(zhǎng)壽。寬容之人,心境欣慰、寬松,內(nèi)心溫暖,能緩解內(nèi)心的浮躁和焦慮,有助于氣血通利,臟腑和調(diào)。
“容忍”雖多連用,但容與忍境界大不相同。容指寬容、包容,是指胸襟廣闊,有海納百川的胸懷。容是一種氣度,是對(duì)他人的真誠(chéng)與公平,是理解。容是主動(dòng)的,是無(wú)限的。容者,內(nèi)心豁達(dá)開(kāi)朗,有利于身心健康。忍即忍受、忍耐,是壓抑的,是被動(dòng)的,是有限的。忍者,是對(duì)他人的抗拒與不滿,是計(jì)較和不服?傊,容則養(yǎng)身,忍易傷身。
所謂“仁者壽”,是因?yàn)槿收咚_(dá)到的境界正是中醫(yī)對(duì)健康的要求和標(biāo)準(zhǔn)。仁者以道德至上,有寬廣的心胸,良好的心境,平穩(wěn)的心態(tài),內(nèi)心充滿美意,美意自能延年。總之,養(yǎng)生之本在于養(yǎng)德,養(yǎng)生之首在于養(yǎng)德,學(xué)會(huì)做人是養(yǎng)生的關(guān)鍵。
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